Справедливость

Как поступать правильно?

Бумажная

О книге

В основе книги цикл лекций преподавателя Гарварда

Как решать нравственные дилеммы

Как связаны философия, политика и общественная жизнь

В основе книги цикл лекций преподавателя Гарварда

Как решать нравственные дилеммы

Как связаны философия, политика и общественная жизнь

Что мы сегодня считаем справедливыми и правильными поступками? Веками лучшие умы и таланты человечества отвечали на эти вопросы для своего поколения — каждый раз заново. Майкл Сэндел на основании 30-летнего опыта преподавания политэкономии дает свои ответы на вопросы о справедливости, разъясняя некоторые из великих философских трудов, учитывая острейшие современные юридические и политические споры.

Допустимы ли эвтаназия, аборты, однополые браки и суррогатное материнство? Можно ли оправдать убийство? Каково место религии в политике? Можно ли считать нормальным раздувание цен во время катастроф? И что такое в итоге социальная справедливость?

Майкл Сэндел дает понимание того, как решать подобные нравственные дилеммы с точки зрения политической философии.

Для кого эта книга

Для руководителей компаний, органов государственного управления, специалистов по связям с общественностью и тех, кто интересуется политической философией.

Почему мы решили издать эту книгу

Майкл Сэндел — один из интереснейших представителей мировой политической философии. В основе этой книги лежит цикл лекций, которые он около 30 лет читает в Гарвардском университете. В 2011 году эти лекции начал транслировать телеканал BBC, а в 2012 году на радио BBC стартовала программа «Общественный философ» («The Public Philosopher»), в которую вошел курс Сэндела.

Фишка книги

Сэндел показывает, как философия может помочь разобраться в политике, общественной жизни и наших собственных убеждениях, затрагивает самые острые проблемы сегодняшнего дня.

Бесплатные главы

Аристотель. Кто чего заслуживает?

Рассылка

Оставьте почту, чтобы узнать о выходе книг и скидках

Цитаты из книги

Справедливость

Спросить, справедливо ли общество, почти то же, что спросить, как в этом обществе распределяют все, что мы ценим: доходы и богатства, обязанности и права, полномочия и возможности, должности и почести. В справедливом обществе каждый получает то, что заслуживает. Трудности начинаются, когда мы задаемся вопросами: чего и по каким причинам заслуживают люди.

Цена

Средневековые философы и теологи считали, что обмен товарами должен быть подчинен «справедливой цене», которую определяли традиция или ценность, присущая продаваемому продукту. Но экономисты утверждают, что в обществе, построенном на рыночных отношениях, стоимость определяется предложением и спросом и ничего подобного средневековой «справедливой цене» не существует.

Два подхода к нравственности

Первый подход предполагает, что нравственность деяния зависит исключительно от последствий, к которым это деяние приводит. Правильно то, что порождает наилучшее положение дел, разумеется, с учетом всех обстоятельств. Второй подход предполагает, что, с точки зрения морали, нам не следует заботиться о последствиях; определенные обязанности и права должны пользоваться нашим уважением по причинам, не зависящим от социальных последствий.

Выбор

Тот, кто делает что-либо потому, что таков обычай, не совершает выбор. Тот, кто позволяет миру или его части выбирать для него план жизни, не нуждается в каком-либо ином даровании, кроме присущей обезьянам способности к имитации. Тот, кто сам выбирает себе план, использует все свои таланты.

Пытки или справедливость

Представьте, что вы — глава местного отделения ЦРУ. Вы захватываете человека, которого подозреваете в связях с террористической организацией. Вы полагаете, что этот человек располагает информацией о ядерном устройстве, которое сегодня должны взорвать на Манхэттене. Время уходит, а задержанный отказывается признать, что является членом террористической группы, или сообщить данные о местонахождении бомбы. Будет ли правильным применение пыток к этому человеку до тех пор, пока он не скажет, где находится бомба и как ее разрядить?

Чья вы собственность?

Если люди принуждают вас выполнять определенную работу или выполнять работу без вознаграждения в течение определенного времени, они решают, что вы должны делать и каким целям должен служить ваш труд, причем решают это помимо вас. Это делает их частичными собственниками вашей личности, дает им право собственности на вас.